004、乐而忘归
出 处 西汉·司马迁《史记·赵世家》：“造父幸于周缪（穆）王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”
释 义 指快乐得忘记了返回。
由造父驾车，周穆王巡狩西域，会见西王母乐而忘归的故事，也见于《史记·秦本纪》，其载：“造父以善御幸于周缪（穆）王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。”
但与《史记》所载不同，《竹书纪年》中只记录了“（周穆王）十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母”，没有接下来因徐偃王造反，造父载着周穆王一日千里赶回周都镐京平叛的记载。
无独有偶，《穆天子传》中也只有周穆王驾乘八骏，由造父等御车，从宗周出发，经由河宗、阳纡之山、西夏氏、河首、群玉山等地，西行来到西王母的邦国，与西王母互致友好之辞并宴饮唱和，之后一同登山刻石予以纪念，而后又继续向西北行进，在大旷原围猎，然后千里驰行，返回宗周，没有镇压徐戎反叛的记录。
晋武帝时，汲郡（在今河南卫辉市西南）有一个叫不准的盗墓贼，在盗掘战国时期魏襄王陵墓时，从中挖出了数十车简牍。其上全是蝌蚪文字，经当时学者荀勖、束皙（元城人）等人多年释读与整理，最终编定先秦古书几十种，这些古书被统称为《汲冢书》《竹书》《汲冢古文》。其中，就包括《竹书纪年》《穆天子传》等重要文献。
《汲冢古文》所载内容与世传史书存在很多不同之处，因其是封存于地下的珍贵先秦历史文献，因而可以校正、补充《史记》等传统史书所载史事之失。周穆王会见西王母后，没有命造父驾车赶回镐京去平定徐偃王之乱，就是其一。但无论《史记》还是《竹书纪年》《穆天子传》，都承认周穆王与西王母幽会并乐而忘归的事实存在。
《穆天子传》卷三载：“吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母。好献锦组百纯，□组三百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来？’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’西王母又为天子吟曰：‘徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。’天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐，眉曰：西王母之山。”字里行间，散溢着周穆王与西王母之间无尽的缱绻缠绵。
这也使后世诗人们心生旖旎，绮思无限。王昌龄“甚悦我皇心，得与王母对”；杜甫“至尊顾之笑，王母不肯收”；李贺“西母酒将阑，东王饭已干”；李白“愿同西王母，下顾东方朔”；刘禹锡“画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞 ”……这也是另一种意义上的乐而忘归吧。（韩鹏）